LEER PARA ENTENDER A LOS PENSADORES DE LA PEDAGOGIA EMANCIPADORA

           Para hablar de pedagogía emancipadora en Venezuela, hay que revisar nuestra historia nacional o latinoamericana y leer o investigar a grandes pensadores como son: Simón bolívar, Simón Rodríguez, José Martí, Luis Beltrán Prieto Figueroa y Moacir Gadotti entre otros. Es así como se estará  analizando algunos pensamientos de estos personajes tan importante para la construcción de nuestro sistema educativo y la aplicación de una pedagogía emancipadora, critica y liberadora, donde él y la estudiante desarrollen sus habilidades y destrezas para su desarrollo integral y la aplicación de los mismos en su comunidad, escuela y hogar generándose así el intercambio de saberes y educación popular que permita el desarrollo  de todos los involucrados.
     
                                                     

 

                           

                                    

            Veamos entonces algunos pensamientos de estos grandes hombres: Simón Bolívar. “La Educación popular debe ser el cuidado primogénito del amor paternal del congreso. Moral y luces son los polos de una republica; moral y luces son nuestras primeras necesidades”. Cuando Bolívar lanza su discurso en Angostura el 15 de Febrero de 1819, ya él pensaba que el estado debe ser el que garantice la educación a todos sus ciudadanos sin distinción de raza, credo o posición social. Es así como Simón Rodríguez coincide con el Libertador, en la responsabilidad del estado en la educación y formación de los niños y niñas, para alcanzar un desarrollo social del país, esto lo plantea el maestro Rodríguez cuando escribe lo siguiente:

“La instrucción debe ser nacional-no estar a la elección de los  discípulos, ni a la de sus padres-no darse en desorden de prisa, ni en abreviatura. Los maestros, no han de enseñar apuestas, ni prometer maravillas… porque no son jugadores de manos-los discípulos no se han de distinguir por lo que pagan ni por los que sus padres pagan-en fin nada ha de haber  en la enseñanza, que tenga visos de falsas: las funciones de un maestro y las de un charlatán, son tan opuestas, que no pueden compararse sin repugnancia”. Por su parte José Martí, en sus escritos se nota que no solo era un investigador y estudioso de los postulados o pensamientos del libertador y el maestro Simón Rodríguez sino que toma sus ideas y las complementa viendo la realidad social de su época. Y se evidencia en el siguiente pensamiento de él en cuanto a la educación popular.

“Educación  popular no quiere decir exclusivamente, educación de clase pobre; Si        no que todas las clases de la nación, que es lo mismo que el pueblo, sean bien educado. Así como no hay ninguna razón para que el rico se eduque y el pobre no, ¿Qué razón hay para que se  eduque el pobre y no el rico? Todos son iguales”.

Igualmente Luis Beltrán prieto Figueroa afirma que es el esto quien debe regir y proporcionar las políticas para la educación, de allí, es que él habla e impulsa el estado docente. Para ilustrar sus pensamientos sobre el estado docente veamos el siguiente escrito.

“La educación es un fenómeno colectivo y, como tal está recogido por las normas fijadas por el grupo social. Se expresa como una necesidad de la totalidad y es por ello que el estado determina los medios para satisfacerla”. En mi opinión Paulo Freire como innovador del pensamiento pedagógico busca que el educador deje de ser pasivo, al mismo tiempo que le hace un llamado a los maestros y profesores para que dejen de ver al educando como un depósito de conocimiento, como lo indica cuando habla de la educación bancaria “En la concepción bancaria, el sujeto de la educación es el educador el cual conduce al educando en la memorización mecánica de los contenidos. Los educandos son así una especie de recipiente en los que se deposita el saber”, y plante una propuesta de Educación Problematizadora: en la cual niega el sistema unidireccional propuesto por la “Educación bancaria” ya que da existencia a una comunicación de ida y vuelta. Ambos, educador y educando se educan entre si mientras se establece un dialogo en el cual tiene lugar el proceso educativo. Dice pablo Freire que: “con la educación Problematizadora se apunta claramente asea la liberación y la independencia, pues destruye la facilidad del educando y lo inicia a la búsqueda de la transformación de la realidad, en la que opresor y oprimido encontraran la liberación humanizándose”.

Por otra parte Moacir Gadotti cuando realiza su escrito sobre una ecopedagogía por la humanización y desarrollo humano desde la emancipación anti neoliberal coincide con pablo Freire sobre la realidad social en la cual nos encontramos y toman como tema la humanización y desarrollo humano como parte primordial de la educación, porque es atreves de ella que vamos a poder lograr mejoras en nuestra calidad de vida y las de futuras generaciones, ya que se estudia una realidad muy cambiante por el uso indiscriminado de los recursos naturales para el beneficio económico de unos pocos, privando del derecho a utilizar los recursos naturales a las grandes mayorías, originado las grandes cadenas de pobreza a nivel de toda Latinoamérica o mejor dicho a nivel mundial porque es afectado todo el planeta. Para resaltar lo anteriormente escrito veamos un extracto de lo que Moacir Gadotti escribe en carta a la tierra.

“Estamos en un momento crítico de la historia de la tierra en la cual la humanidad debe elegir su futuro. A medida que el mundo se vuelva cada vez más interdependiente y frágil, el futuro depara, a la vez grandes riesgos y grandes promesas. Para seguir adelante debemos reconocer que en medio de la magnífica diversidad  de culturas y formas de vida, somos una familia humada y de una sola comunidad terrestre. Debemos unirnos para crear una sociedad global sostenible fundada en el respeto hacia la naturaleza, los derechos humanos universales, la justicia económica y una cultura de paz. En torno a este fin es imperativo que nosotros, los pueblos de la tierra declaremos nuestra responsabilidad unos hacia otros, hacia la gran comunidad de la vida y hacia las generaciones futuras

*Coincidencias en el ideario pedagógico de Simón Bolivar y José Martí
http://www.ilustrados.com/tema/10515/Coincidencias-ideario-pedagogico-Simon-Bolivar-Jose.html

*Pedagogia del oprimido  http://www.elortiba.org/freire.html


*Luis Beltrán Prieto Figueroa: Activista y revolucionario.
http://www.monografias.com/trabajos65/beltran-prieto-figueroa/beltran-prieto-figueroa.shtml

PENSADORES LATINOAMERICANOS DE LA EMANCIPACIÓN PEDAGÓGICA

La educación es la herramienta usada por los hombres sabios para transmitir a las futuras generaciones los pensamientos que les ayudaran a transformar la vida social de una determinada sociedad. Esta debe estar diseccionada a liberar en el individuo la forma de percibir su mundo. no puede encasillar a la persona en un único modo de pensar y sentir, sino que debe permitir la posibilidad de observar una diversidad de manera de ser que nace de lo profundo del ser humano. 

La educación dese esa perspectiva cumple con una función humanizante y liberadora, porque su centro de atención es el individuo mismo como ser único e irrepetible.  En nuestro caso, Venezuela ha sido influenciada por ideas pedagógicas innovadoras que a lo largo de los años han expuesto hombres ilustres para transformar el mundo y lograr un bienestar colectivo donde cada sujeto encuentra su lugar y puede desarrollarse armónicamente con todo plenitud. 

Entre esos hombres ilustres, tenemos a nuestro libertador Simón Bolívar, quien pregonó que la perfección del ciudadano común se alcanzaría si la educación se dirigiera a construir un modelo de ciudadano con un amplio conocimiento ético y un marcado sentido de participación activa en todos aquellos asuntos concernientes al desarrollo social y económico. Es por ello que en cierta ocasión mencionó que:" Las naciones marchan hacia el término de su grandeza, con el mismo paso en que camina la educación".  Esta idea la reflejó con mucho ahínco en todos sus escritos como: Discursos, cartas, proclamaciones y leyes, porque tenía la convicción de transformara al pueblo venezolano en un pueblo ejemplar y digno de imitar. En otra oportunidad empleó la frase: "El gobierno debe ser maestro". Es a través de esta frase que aclara la responsabilidad que tiene el estado en garantizar una educación de calidad a sus ciudadanos.

Otro personaje ilustre que entendió la importancia de la educación a toda la población fue Simón Rodríguez, que se dio en cuerpo y alma a educar  a sus congéneres debido a que sabía que los cambios genuinos procedían de los aprendizajes a nivel mental, el cual se alcanza a través de la educación. Por eso, escribió en 1840 "Luces y Virtudes Sociales". Una obra en donde se detalla minuciosamente las directrices necesarias para lograr una educación popular.  Esta obra indica que el hombre debe ser preparado para el goce de la ciudadanía mediante cuatro especies de conocimiento o de instrucción categorizado en: Social, corporal, técnica y científica. Con este conocimiento el hombre muestra que está capacitado para enfrentarse a la vida y pasar a ser un animal racional. Además hace hincapié en que la enseñanza debe partir de transmisiones de ideas mucho antes que las letras, es decir, una enseñanza basada en el aspecto verbal  donde las ideas ofrecidas sean las que el pueblo desea, para así, ir perfeccionando la convivencia de todos los ciudadanos y acelerando en progreso económico de cada región, basado en un equilibrio ecológico.

Otra corriente pedagógica que apoya una educación popular fue la llevada a cabo por José Martí, quien se enfocó en que cada país debía crear sus propios modelos educativos, partiendo del contexto social y político en que se encuentren sumergidos los seres humanos.  Expresa claramente que latinoamerica no necesita copiar modelos pedagógicos europeos, sino concentrar todo su esfuerzo en diseñar estructuras educativas que surjan de los pueblos latinos, las mismas deben educarse a las necesidades e intereses de sus ciudadanos con el único objetivo de desarrollar sus potenciales.  Estos modelos o estructuras pedagógicas deben estimular en los individuos un pensamiento flexible, creativo que ayude a los estudiantes pensar por si mismo. El pensamiento pedagógico expuesto por José Martí, se fundamenta en el americanismo y el humanismo.  Este pensamiento luchó contra el escolasticismo de esa época. 

Para el año de 1948 con el proyecto de Ley Orgánica de Educación Nacional, Luis Beltrán Prieto Figueroa puso en tapete los principios de la filosofía educativa con el nombre de humanismo democrático.  Con este humanismo, se comienza en Venezuela a construir comedores escolares, casas cunas, proyectos de alfabetización para obreros y fundación de escuelas normales para los técnicos, lográndose asi, una masificación educativa. El hecho permitió que sectores pocos favorecidos pudieran apropiarse de las herramientas necesarias para desarrollar sus potencialidades lo cual repercutiría en su mejoramiento tanto personal como económico de la nación.

La educación propuesta por Luis Beltrán Prieto Figueroa, tuvo como eje principal el crecimiento personal del individuo.  Además propuso que la educación fuera del carácter publico, porque la educación era del pueblo y para el pueblo, aunque en la selección de los contenidos programáticos dijo que el estado debía ser el agente rector de los conocimientos a impartirse.

Así mismo, Paulo Freire en su escrito Revolución, Ética y Educación Popular. Bases Sociocriticas de una Pedagogía de la Indignación, realizó un cuadro comparativo de la educación dada en sus tiempos como son: antidialogisidad y dialogisidad.

En el primer aspecto se ofrece una educación que se basa en manipular a los ciudadanos.  Se promueve la división de las personas en un grupo que somete a los demás.  La cultura que se impone es la de otros países  obviando las raíces del propio sitio en que vive el sujeto, mientras que en el segundo aspecto se promueve una educación sustentada en la colaboración, la unión, la organización y una síntesis cultural propia del país.  Con esta educación Paulo Freire se propuso transformar la realidad de su nación, desarrollando sus congéneres desde adentro hacia afuera, o sea un desarrollo endógeno, en el cual la educación está dirigida al crecimiento interno del sujeto, pero partiendo del contexto histórico social en que se encuentre inmerso.

Finalmente se puede ver que Moacir Gadotti, expresó en su escrito: Una ecopedagogía por la humanización y desarrollo humano desde la emancipación antineoliberal que el desarrollo humano va unido a una mejor calidad de vida del hombre sobre la tierra.  Este desarrollo se fundamenta en indices de salud, longevidad, madurez psicológica, educación, ambiente limpio, espíritu comunitario y entretenimiento creativo que son indicadores de una sociedad capaz de satisfacer las necesidades de las generaciones de hoy sin comprometer las oportunidades de las generaciones futuras.

El ideal de Moacir Gadotti es crear las bases de una educación sustentable que ayude a los seres humanos a mantener una coexistencia racional con el medio ambiente donde las actividades llevadas a cabo por el hombre no dañe su hogar terrenal y garantice el bienestar a las futuras generaciones.

En conclusión se puede determinar que la educación pasa a ser el punto agido en toda sociedad, porque es a través de ella que el hombre induce a las futuras generaciones a modificar su conducta, la que va a repercutir en los cambios sociales requeridos en cualquier momento histórico.

*PEDAGOGÍA EMANCIPADORAhttp://reflexionesdesdeanarres.blogspot.com/2010/05/pedagogia-emancipadora.html
*PEDAGOGÍA EMANCIPADORA SEGÚN SIMÓN RODRÍGUEZhttp://subdirecciondeextensinunesrvalera.blogspot.com/2010/04/catedra-libre-simon-rodriguez-en-el.html

ELLOS HABLAN ¿PERO QUIEN LOS ESCUCHA?

  

      La historia de la pedagogía y la emancipación de los pueblos  nos lleva a reflexionar sobre el pensamiento pedagógico de grandes personajes latinoamericanos  inscritos en la epopeya heroica  de las causas libertarías y republicanas  como lo son: el  Maestro Simón Bolívar, Simón  Rodríguez, Paulo Freire, Prieto Figueroa, José Martí y Moacir Gadotti.

      Ellos hablan pero ¿quien los escucha? Personajes estos  que aunque de diferentes épocas y distintas realidades  coinciden en el plano de las ideas y pensamientos en forja de un mundo mejor para todos los seres humanos en armonía con la  naturaleza y el respeto a las políticas publicas, enmarcadas en una educación  liberadora, solidaria, ética, social,  popular  y humanista, con sentido de equidad, libertad, igualdad  y  justicia social.  

       Simón Bolívar.  Político, pensador, estadista  y libertador de América. Siempre considero que la base de una sociedad era una buena educación  y concibe que   “El gobierno forma la moral de los pueblos, los encamina a la grandeza, a la prosperidad, al poder. ¿Por qué?  Porque teniendo a su cargo los elementos de la sociedad establece la educación publica y la dirige”.

          Aquí se aprecia la voluntad encarecida de Bolívar  en darle a la educación un trato especial desde la autoridad pública como ente rector para la organización del bien social.

     

    De la misma manera Simón Rodríguez, mentor de Bolívar hombre con gran sentido social, gran humanista y con un pensamiento de avanzada, también acuña que la educación debe ser una vía para la verdadera libertad del   pensamiento. Una educación liberadora, popular y social donde todos sin distinción de razas, credos ni estratos sociales tuvieran la misma formación que les permita prepararse para un arte u oficio que les ayude a satisfacer sus propias necesidades y poder mejorar su calidad de vida.

                 José  Martí, otro gran personaje que nos legó entre sus pensamientos y postulados pedagógicos lo importante y necesario de educar al hombre para la vida, para que sea mas útil a la sociedad donde viviera y para si mismo. Entendiendo que la verdadera  riqueza esta en el conocimiento y no en lo material.

       Otro gran legado que la historia nos invita a reflexionar es el del maestro Luis Beltrán Prieto Figueroa, el cual propuso una nueva filosofía educativa denominada Humanismo Democrático. El maestro también sostenía que   “La educación venezolana ha de ser por tanto, humanista, desde las escuelas primarias hasta los institutos superiores”.

      El maestro Prieto, en su propuesta nos deja ver que la educación debe contribuir para que el hombre sea una persona, consciente de sus deberes y derechos y capaz de ejercerlos para contribuir con el desarrollo del país.

      En otro contexto Paulo Freire, formula “Que el individuo se forme, no formarlo para ello propone que las situaciones de aprendizaje emanen de las vivencias que constantemente enfrenta en su cotidianidad, eludiendo las experiencias artificiales en las que suele caer la educación actual, por el contrario propone problematizar su vida para  que se dé cuenta que requiere y puede alcanzar un status distinto”.

     Según el autor se aprecia que la idea es que los sujetos se formen en contacto con al realidad, su historia, cultura, el hábitat, el entorno, grupo familiar, sistema de creencias y valores que a diario suceden como parte de las costumbres y tradiciones de los pueblos.

      Por su parte Moacir Gadotti, nos presente la propuesta de la Pedagogía de la tierra que comprenda la eco-pedagogía y la educación sustentable como vía para preservar los recursos naturales, mejorar la calidad de vida y establecer el equilibrio entre el hombre, la naturaleza y el universo.

     El autor dice que la “Sensación de pertenencia al universo no comienza  en al edad adulta, ni tampoco por un acto razonable”. Continua diciendo Gadotti que      “desde la infancia nos sentimos unidos con algo que es mucho mayor que nosotros. Desde niños nos sentimos profundamente unidos al universo y nos colocamos delante de él con una expresión mixta de respeto y asombro”.

      En el desarrollo de la vida, siempre buscamos respuestas  sobre quienes somos, de donde venimos y hacia donde vamos, en fin la búsqueda trata de responder cual es el sentido de nuestra existencia. Y afirma Moacir, que la educación puede jugar un papel preponderante para hallar respuesta a todas estas interrogantes.

       Ellos hablan pero ¿Quién los escucha? ¿Quién pone en practica sus consejas, sus luces, sus visiones, sus luchas, sus causas, sus ideas?. En fin ¿Quién apuesta al cambio con las voces de la pedagogía libertaria? Y el rumbo de un nuevo paradigma que tenga correspondencia con el pensamiento pedagógico de los autores antes mencionados.

       El mundo anda al revés  y las luchas por las causas de un nuevo modelo educativo innovador y de avanzada es impostergable. Ya se ha perdido mucho tiempo y la humanidad esta amenazada por la voraz actitud de quienes tienen pleno dominio  de la política, la religión y el mercado.

        Estos héroes de al patria latinoamericana, citados previamente, constituyen la punta de lanza para la transformación de las grandes realidades en el marco del desarrollo humano.

         Ellos son voz, alma y pensamiento de al pedagogía critica. Ellos plasman el ideario vivo. Ellos cantan las verdades de los pueblos. Ellos hablan pero ¿Quién los escucha?                     

         

        

*HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y LA PEDAGOGÍA   http://www.monografias.com/trabajos11/hispeda/hispeda.shtml


*MAESTROS LATINOAMERICANOS QUE HICIERON HISTORIA http://educacion.idoneos.com/index.php/D%C3%ADa_del_maestro/Grandes_educadores_latinoamericanos

CÓMO PUEDO SERVIR A LA HUMANIDAD

     ¿Cuál pudiera ser el camino a la verdad  que diera con el trasunto de la realidad de la existencia?  Y ¿Qué papel jugaría la educación en el concierto de la realidad de la naturaleza de las cosas?

      Pudiera hacer una larga lista de como poder servir a la humanidad  en los trazos comunes de la correspondencia social, donde habitamos con los demás seres vivientes de la tierra, en el complejo mundo de las múltiples realidades.

       Las ciencias, la educación, la tecnología, la cultura, la salud, la historia, lo social, lo espiritual, el ambiente, etc., en fin cualquiera de estas áreas  pudieran constituir la razón del fundamento que diera lugar al hecho de servir a la humanidad.

       La educación como por ejemplo puede ser un punto de partida, la cual deberá permitir  crear una plataforma que responda a las necesidades e intereses de la gente en procura de un mundo mejor. 

        La educación radical y la pedagogía crítica son fundamentos para  la construcción de una hegemonía popular para la emancipación nutrida por el pensamiento pedagógico de notables figuras que trataron de cambiar el rumbo de la historia. Y que posiblemente  también se preguntaron ¿como puedo servir a la humanidad? 

      Tal es el caso de  Simón Rodríguez,  el cual planteaba  en el  foro social de la república  la educación para todos en particular la escuela primaria. Dice ”Todos generalmente la necesitan porque sin tomar en ella las primeras luces es el hombre ciego para los demás conocimientos. Sus objetos son los más laudables, los más interesantes: disponer el ánimo de los niños para recibir las mejores impresiones, y hacerlos capaces de todas las empresas. Para las ciencias para las artes, para el comercio, para todas las ocupaciones de la vida es indispensable”.

    Además de ello propone la educación popular, la educación para el trabajo artes y oficios,  la educación social, instrucción y formación de la sociedad en que se vive, bajo la premisa de luces y virtudes sociales,  el arte de educar  las universidades populares,  entre muchos otros conceptos plasmados en la utopía pedagógica y humanista de este gran genio americano, que trato de imponer una vía alterna a la hegemonía del imperio dominante.

    Rodríguez, tenia la visión  de que la educación social debía partir desde lo rural  con la siembra, teniendo presente el principio bíblico de que el pan viene de la tierra y por ende toda evolución del hombre es endógena. Viene desde dentro.

    De aquí debe partir según este pensador la mejor forma de estructurar la organización social para la defensa de su historia local y la reafirmación cognoscitiva de saber ¿quienes somos?, ¿que queremos? y  ¿donde vamos? El ser, el saber y el hacer orquestados en el gran concierto de la convivencia social.

    Sobre este particular es notable la influencia  de Juan Jacobo Rousseau, en Rodríguez por medio de la obra  El Emilio y la Educación, la cual contempla que la mejor educación esta en contacto con la naturaleza  y el saber reconocer y valorar   la biodiversidad.

    En su carácter pedagógico y bajo la visión Rousoniana, tutela, forma y adoctrina al niño simón bolívar, el cual se convierte mas adelante en uno de los grandes paladines de la libertad. Altruista, pensador y humanista que se consagra como libertador de américa en defensa de los más nobles ideales de libertad, la igualdad y la justicia social.  

    Simón Bolívar: Consideraba que  las bases de la moral de un ciudadano  y  la construcción de una nueva sociedad, pasaba por fomentar la educación, ya que   “más nos han dominado por la ignorancia que por la fuerza”. Planteaba que Moral y luces son nuestras primeras necesidades. Moral y luces son los polos de una república. Continúa diciendo: un pueblo ignorante es instrumento ciego de su propia destrucción.

    Con ello, Bolívar  trata de indicarnos que solo a través de la educación  existen nociones para entender las múltiples situaciones de la vida humana   y que solo la praxis en este sentido dinamiza las potencialidades de cada cual para crear las condiciones de su propia libertad. Somos libres  si nuestra conciencia alcanza su plenitud en el plano real de las potencialidades puras   de la existencia humana.

        En este contexto otra luz se presenta con la propuesta de  (Prieto F.) sobre el   humanismo democrático, la educación popular y la educación social  que junto a la propuesta de José Martí contemplan la idea de  “educar a las personas para que sean mejores ciudadanos y seres humanos enseñándoles que la felicidad no se reduce al bienestar material”. Sostiene  Martí, que  “El valor social de un hombre no se debe medir por la riqueza material que logre  atesorar sino por su educación y preparación cultural”

       Por otra parte Freire, sustenta “una pedagogía en la que el individuo aprenda a cultivarse a través de situaciones de la vida cotidiana que él vive,  que aporta experiencias útiles para generar situaciones de aprendizaje”  ¿pero que tipos de aprendizaje ha adquirido el hombre a lo largo de toda su historia? ¿Y Cuales han sido las consecuencias de sus actos?

    La  educación es el proceso mediante el cual se fijan todos  estos valores  de acuerdo a su antropología sociocultural, el medio ambiente y su tradición familiar.

    Un fenómeno se presenta en las condiciones  de lo inmanifiesto a lo manifiesto y de lo inmaterial a lo material que es parte del misterio de la creación humana y que dependiendo del camino que el hombre tome se podrán encontrar respuestas sorprendentes que forman parte del todo por medio de una interconexión del cosmos universal.

    Podemos entender que solo existen dos caminos. Y uno de ellos nos indica la dirección correcta para poder servir a la humanidad.

   La biblia nos indica que “Ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amara al otro  o estimará  al uno y menospreciara al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas”. Mat.6-24.

   ¿Cuál ha sido entonces el rumbo  de la humanidad? ¿Han podido los conocimientos científicos y tecnológicos de los  hombres satisfacer las necesidades e intereses de la vida para la suprema felicidad social?    

    En este último tiempo escribe M. Gadotti, que estamos ante la era de la exterminación pasamos cita: “del modo de producción al modo de la destrucción   no por efectos de armas nucleares pero  por el descontrol de la producción podemos destruir toda la vida del planeta” o sea estamos en presencia  de un triste final de la humanidad  que no le basto Babilonia, Sodoma y Gomorra como testimonio fiel  de la avaricia, la codicia, la vanidad, la iniquidad de los hombres para entender que otro mundo es posible.

    Ante tales desafueros del hombre por el hombre. Hoy yo me pregunto ¿Cómo puedo servir a la humanidad?     

    Una innovación educativa podría basarse en el hecho de que existe una razón y un propósito de Dios para estar aquí y la divinidad en su esencia deberá descubrirnos las manifestaciones del campo de la potencialidad pura de nuestro ser del cual nos habla Freud en las siete leyes espirituales del éxito.  Y entiendo que para procurar la prosperidad social y espiritual, necesario también es entender que  cada uno de nosotros esta aquí para descubrir nuestro  propio yo supremo  o  espiritual  por medio de nuestro talento único como sostiene Freud.

     Las personas y los pueblos   están a merced de las ideologías  imperantes   y  sus doctrinas se van perdiendo de   tiempo en tiempo en las angustias de la red de las múltiples circunstancias, abatidas por el soplo de los depredadores de la tierra, que no son más  que carnes  lisonjeras atascadas en el núcleo de las sociedades humanas.     

     Dios dice:    “Toda carne es hierba y toda su gloria como flor del campo. La hierba se seca y la flor se marchita. Ciertamente como hierba es el pueblo”.  Ante la presencia  de DIOS, simples hojarascas arrastradas por el torbellino de la existencia.  “Como si nunca hubieran sido plantados, como si nunca hubieran sido sembrados, como si nunca su tronco hubiera tenido raíz en la tierra”.    Isaías. 40-6, 7,24.

     Nadie tiene derecho a robarnos los sueños a suprimir los deseos a quitarnos las oportunidades, a ocultarnos la luz, a destruir el planeta y acabar con nuestras vidas… 

    Servir a la humanidad mediante la fe, la esperanza y el amor es un gozo que todos debemos experimentar en comunión con la creación divina.

Junto al Hombre Nuevo, Salvemos al Mundo.
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Innovación Tecnológica Educativa en Venezuela

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